基本的に共有主義なんで、スマホも家族で共有していますね。だからSNSでやり取りしていても、相手が変わって「あんた誰？」と返ってくることがあります。

「個人」がないですね。かなり大雑把にいうと、「個」というものがない社会です。 あったとしてもそれほど重要性がない社会ということですね。

効率の考え方はないですね、基本的には。

プナンの10代の女性たちが、日本から訪れた若い2人の男性、20代と30代初めの男性について「いいな」と思ったんですね。自分の親や周囲にそう漏らしはじめたので、それを聞いた人たちが私のところにきて「夜這いはどうだ？」みたいなことを持ちかけてきたんです。そこで、2人のうち1人の男性が「夜這いに行っていいですか？」と相手とその家族に聞いて、とりあえず出かけていくことにOKをもらったので、夜這いに行ったんですよ。

日本でもそうだったのかもしれませんが、夜這いというプロセスが集合的に、なかば公然とすすめられていきました。ですが、夜這いに行ったらある男が出てきて、英語で「プロミスできるか」みたいなこと言ってきて、その先に進むことができなくなったんです。

我々はそう受け取りますよね。でもプナンはみんなで子育てをするので、シングルマザーが苦労するみたいな感覚はあまりないんです。おそらく「気持ちは本当にあるのか」を知りたかったんだと思います。ともかくその日は成立しなかったので、翌日に1日かけて話し合いました。

そうです。話し合いの中心はプナンの女性2名と日本からの男性2名です。話し合ってみたところ、実は女性と男性それぞれが気になっている相手が噛み合わなくなったことがわかりました。その前の晩に夜這いに出かけた日本人男性が、もう一人の日本人男性が、自分のことが気になっている女性のことは気に入らないと述べたことを受けて、実はそちらの女性に気があったんだと吐露し、今度はそちらの女性のところに夜這いに行きたいと言いだしたんです。困ったなあ、どうしたらいいかと思って、私がプナンに相談したところ、即「この話は、もうここで終わりだ」と言われたんです。

プナンはその辺りをあまりはっきり言ってくれなかったんですが、おそらく女性の気持ちを重視したのだと思います。元々、女性が男性のことを好きになったことから発生したのがこの夜這い案件です。そのカップリングが成立しない限り、女性の気持ちは宙に浮いてしまいますよね。女性が傷つく可能性がある。

女性の人権があるというより、イヴァン・イリイチが言う「バナキュラー・ジェンダー」ですね。男には男の、女には女の固有な価値があり、相互補完的なかたちでジェンダー関係が成立しているわけです。そういう社会が、我々が存続可能な社会であると。少なくともプナンでは、女性も男性とともに重んじられているといえます。プナンはそういう説明をしませんが、この夜這い案件を見ているとそう考えられるように思います。なお、今回の一連の「夜這い案件」は、YouTube「聞き流す、人類学。」で「這いの人類学」というタイトルの番組にしています。ぜひご覧ください。いや、聞き流して、下さい！

今回夜這いそのものが共同体のなかで集合的に決められていくプロセスがよく分かりました。なかば公然と夜這いがすすめられるという文化的な価値は、立派なイノシシを獲った人がモテるような差別化ではなく、性愛関係の平準化につながっています。

「幸せとは何か」を考えた瞬間に幸せではなくなりますよね。締め付けがあるとゆるさを求めるように、幸せではない状況があるから幸せについて考えるということになるわけで。プナンは「幸せ」について考えません。そうした「抽象」的なことをいっさい考えず、目の前にある現実の「具体」をあれやこれやとこなしていくことに喜びや辛さがあるだけというのが究極のウェルビーイングじゃないかと思います。

逆に言うと、我々が「幸せとは何か」みたいなことを言葉にしたり求めたりするようになったのはいつごろからで、なぜそうなったのかということが気になります。そのことのヒントを求めて、プナンに足繫く通っているともいえます。